法律是社會秩序的準繩，無論是最原始的習慣法，還是後來的那些成文法。人類的法制史可以說是源遠流長。這些法律規定了不同年代的人可以做什麼，不能做什麼。以及相應的出發。再加上古代的法律相對于現代法律更為殘忍。所以在法律的震懾之下，很多人犯罪的念頭都得到了遏制。
經歷了幾千年的封建王朝時期，文化發展也越來越先進。不管是哪一個朝代統治，在最開始的時候都會建立一系列完善的制度，尤其是在法律這一方面，畢竟一個國家想要正常的運行起來，就需要法律制度來制約人們的行為。每一個封建王朝建立之初，最重要的就是建立健全的法律，比如說唐朝就制定了《唐律》，到了明朝的時候，則制定了《大明會典》，隨著時代的不斷發展，法律制度也變得越來越完善，如果有人違反了法律的話，也會得到相應的處罰。
在我國古代的時候，刑罰的種類是非常的多的，而且相比現在來說也比較的殘酷，還有一種刑法比較特殊，相信大家在電視上也經常看到過，那就是發配流放。古代犯了罪的人是會進行連坐的，比如說那些貪官污吏，如果犯錯的話，整個家族也會受到連累，輕者發配邊疆，重者全族被滅。
對於發配流放這樣的法律，很多古代電視劇中就有過這樣的故事情節，一些犯了罪的犯人，被押送到荒涼的邊疆，或者是環境比較惡劣的地方，不但遠離故鄉和家人，而且在嚴酷的環境中做工，以達到懲戒的作用。在古代流傳下來的一些詩詞，就有描述這種故事情節的，比如說「可憐無定河邊穀，猶是春歸夢裡人」，描述的就是唐朝的無定河，就是當時犯人被發配的地方。到了清朝的時候，甯古塔是比較出名的，位於黑龍江的苦寒之地，是很多犯人發配的地方。
眾所周知，女人在古代的地位是非常低下的，從小就要學習三從四德，講究大門不出二門不邁。古代是處於封建王朝統治下的男尊女卑的大環境，女子只能在家相夫教子，不能出仕為官，平時也不能隨便出門，要不然就會被人認為是水性楊花。女人的思想比較封建傳統，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，所以在這種情況下，犯罪的女人還是比較少。但是也有一些例外，一些女人被發配流放，主要出於兩種情況，一種情況就是被家人的牽連，比如說一些貪官污吏犯了法，皇帝會將官員歸西以作懲罰，而作為他們的妻子兒女，雖然可以留命，但是也要接受處罰的，那麼一般會發配邊疆。第2種情況就是這個女人比較不檢點，被認為是水性楊花，可以被判處流放。
背叛除了流放的罪人，雖然可以免除丟命，但是其實受到的罪更多，對他們來說死還是一種解脫，但是如果活下去的話，將會面臨更多的折磨，不管是身體上的還是精神上的。被發配流放的地方都比較的荒涼偏遠，路途遙遠，很多人都熬不住，死在了路上。就算最後熬得下去到了流放的地方，所面臨的也是整天做苦工，從事比較繁重的勞動。被發配邊疆的時候，是需要一些官差負責押送的。因為流放的地方比較遠，古代的交通又比較落後，幾乎是徒步行走，一走就是很長時間，如果路上再遇到一些山賊的話，很有可能還會丟了性命。
但是也有一種情況，很多官差都會搶著去做，比如說犯人中如果有女囚犯的話，又會如此。相比男囚犯而言，大多數官差更喜歡去押送女囚，也許大家比較疑惑，不都是押送犯人嗎？怎麼還有男女之別呢？其實如果仔細想想的話，也可以想出其中的原因。
首先，既然是押送囚的官差，自然是官職比較低微的人，工資也是比較少，他們就把主意打到囚的身上，在押解犯人的時候，往往能得到這些犯人家人朋友的錢財，希望官差對官差棺材的品德了，畢竟在路上發生什麼情況，誰也不知道，有的官差比較善良，對於一些老弱病殘的人，會因為同情之心幫助他們一下，但是也有的官差比較惡劣。
尤其是女犯，因為身份比較特殊，所以家人和朋友會為了他們的安全和名節，給觀官差贈送大量的錢財，希望他們稍微照顧一下女，不要欺辱女囚，畢竟在古代的時候，女人的貞潔才是最重要的東西，失去了貞潔，也就等同於失去了性命，「餓死是小，失節事大」說的就是如此。而且古代女人的身體素質是比較差的，很難經受得住上千里的流放，大多數女犯人都會在路上生病，甚至病死，有的官差還巴不得如此，那麼她們就可以早早的回去覆命了。相對於男囚而言，女囚犯體弱，不會反抗官差，畢竟有的男囚的危險性還是比較大的，比如水滸傳中的武松，如果要送這樣的人的話，不小心還會把小命丟掉，所以相比男囚犯，很多官差更喜歡搶著去押送女囚犯，從這裡就可以看出人性的醜陋，只有金錢至上和自私自利。
如果女囚家裡富裕，家人還會準備好馬車，以減少她在路上的痛苦。這麼多福利和灰色收入，在那個昏暗的古代，有哪個在溫飽線上掙扎的官差不動心呢？
